گنج‌‌ها‌ی آرامش
حسنی احمدی
زُهری گرفته و مغموم بود. بر مجلسی که فرزند حبیبنم محمد در آن نشسته بود وارد شد و گوشه‌ای نشست. علی‌بن‌حسین که متوجه ناراحتی زُهری شده بود پرسید: چه اتفاقی تو را این‌گونه ناراحت کرده است؟ زُهری پاسخ داد: از دست این مردم چه بگویم؟ قدر خوبی را می‌دانند، صداقت را باور نمی‌کنند و در برابر محبت بی‌اعتنا می‌مانند دلم از دست کسانی خون است که به آنها نیکی می‌کنم و آنها به من حسد می‌روزند و دشمنانه رفتار می‌کنند...
سجاد با محبت به زُهری پاسخ داد: مطمئنی که سخت نمی‌گیری و غصه‌‌ها‌یت را برزرگ نمی‌کنی؟ آیا تو زبانت را از گفتن حرف تلخ و درشت حفظ می‌کنی؟ آیا با بزرگی فروختن دیگران را تحقیر نکرده‌ای؟ و با خودپسندی ایشان را خشمگین نمی‌کنی؟ ایا تواضع و بردباری را می‌شناسی؟ دوست داری میوه درخت خوش‌رفتاری است و محبوب شدند و عزیز بودن گنجینه‌ای است که کلید آن مهربانی است. حالا من شیوه‌ای به تو یاد می‌دهم که کمتر آزرده شوی. مردم را مانند خانواده خودت فرض کن. بزرگ‌ترها را پدر و مادر خودت حساب کن. کوچک‌تر‌‌ها را فرزند خود بدان هم‌سالانت را خواهران و برادران خود بشمار. آن وقت با پدر و مادر و برادر و خواهر و فرزندان خود مهربان‌تر خواهی بود اگر شیطان تو را وسوسه کرد که از مسلمان دیگر بهتر هستی ببین طرف کیست. اگر از تو بزرگ‌تر است با خود بگو چگونه من بهترم با این که سابقه او در ایمان از من بیشتر است و عمل نیک بیش از من داد. اگر کوچک‌تر است با خود بگو او کمتر از من گناه کرده است اگر هم‌سال تو است با خود بگو من به خطاهای خود یقین دارم و در معصیت او شک دارم پس او بهتر است. اگر دیدی کسی تو را احترام می‌کند خود را مستحق آن حساب نکن و فکر کن که او می‌خواهد از این کار پسندیده ثواب ببرد. اگر از دیگران بی‌اعتنایی و کم‌محلی دیدی بگو شاید اشتباه کرده‌ام شاید رفتار آنها دلیلی خطایی است که از من سر زده و مکافات آن است. پس تو با ایشان مهربان و خوش‌زبان باش.اگر این‌طور رفتار کنی دوستانت زیاد و دشمنانت نرم می‌شوند و تو از نیکی اینها شاد می‌شوی و از کم‌لطفی آنها متأثر نمی‌شوی و رنج نمی‌کشی.
زُهری لبخندی زد و گفت: پدر و مادرم به فدای تو ای پسر پیامبر که با این سخنان کلید همه گنج‌‌ها‌ی آسایش و آرامش را به من بخشیدی.
منبع: پند تاریخ، جلد 3، صفحه 13
پاسخ به شبهات
در اسلام آمده است که اگرفردی چند همسر دارد باید بین همه با عدالت رفتار کند اما چرا این دستور را خود پیامبر اجرا نمی‌کرد؟ و اساسا چرا خداوند به پیامبرش این اجازه را داده است؟
پاسخ:
بر اساس آنچه که از آموزه های دینی به دست می‌آید، ازدواج‌های پیامبر گرامی اسلام‌صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم بر اساس مصلحت‌های مختلف فرهنگی، عاطفی، سیاسی، اجتماعی، دینی و غیره بوده است و با توجه به مشکلات فراوان حکومتی که حضرت با آن مواجه بودند، در داخل خانه نیز بعضی از همسران حضرت، موجبات ناراحتی ایشان را فراهم می‌کردند که در نتیجه خداوند متعال برای تسلی خاطر پیامبر و همچنین کمتر شدن مشکلات ایشان، وجوب رعایت ترتیب در هم‌خوابی بین همسران را از دوش آن حضرت برداشت و بر پیامبر مباح شد که اگر خواستند ترتیب نوبت همسران را بر هم زنند؛ نه اینکه حضرت مخیر شدند که پیش یکی از همسرانش هر چند شب که خواستند بروند و پیش همسر دیگر کمتر بروند.
علاوه بر این، همسران پیامبر به این حکم الهی رضایت دادند، و در عین حال پیامبر اکرم‌صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم نوبت زنانش را حتی در اوج بیماری رعایت می‌کردند و هنگامی که قصد مسافرت می‌کردند بین همسران خود قرعه می‌انداختند که کدام‌یک از همسران خود را همراه خود ببرند.
شبهه
آیا مسلمان شدن ایرانیان در زمان عمربن‌خطاب و به‌زور شمشیر و جنگ بوده است؟
پاسخ:
بررسی دقیق تاریخ حاکی از این است که میان اسلام آوردن ایرانیان و فتوحات عمربن‌خطاب ارتباط مستقیمی وجود ندارد.
زیرا اساسا وقتی پدیده اسلام آوردن ایرانی‌ها را از ابتدا بررسی می‌کنیم، درمی‌یابیم بیشتر آنان با جنگ و خونریزی مسلمان نشدند؛ بلکه حق‌جویی و حق‌گرایی مردمان ایران زمین از یک‌سو، و ظلم و فساد حکومت ساسانی، سبب گرایش آنها به دین مبین اسلام شد.
در واقع علت اصلی که همه مورخان و محققان در تحلیل شکست پادشاهی ساسانی از مسلمانان بر آن تأکید کردند، این است که سپاهیان ایرانی انگیزه‌ای برای حمایت از حکومت ساسانی و دفاع و جنگ جدی با مسلمانان نداشتند و این بی‌انگیزگی در میان ایرانیان بسیار فراگیر و گسترده بود و علت آن هم، ظلم‌ها و فسادهای حکومت ساسانی بود.
ایرانیان در انتظار یک منجی و آیین نجات‌بخش بودند که اولا آنها را از ستم و فساد حکومت نجات بدهد و ثانیا افکار سست و ضعیف را که در آیین‌های ایران باستان با انحرافاتی که در آیین زرتشت پیش آمده بود از میان بردارد.
در واقع ایرانیان تشنه یک آیین مترقی بودند؛ ایرانیان پیوسته حقیقت‌جو، علم‌طلب و دنبال معارف مترقی بوده‌اند. آنان از آیین اسلام به‌عنوان آیین مترقی با معارف و آموزه‌هایی که منطبق بر فطرت بود و روح تشنه ایرانی را سیراب می‌کرد به‌گرمی استقبال کردند.
دوران غیبت یک کمال است
حجت السلام و المسلمین عابدینی
امام صادق‌علیه‌السلام برای بعضی از یارانشان وقتی فضل عبادت در دوران غیبت را می‌شمرند، به‌طوری می‌شود که یاران حضرت می‌گویند اگر اینطوری است یعنی ما برای فرج دعا نکنیم؟ بخواهیم در دوران غیبت بمانیم. از پیغمبر اکرم‌صلی.الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم، از امیرمؤمنان‌علیه‌السلام و از امام‌صادق‌علیه‌السلام، از هر سه بزرگوار روایت رسیده به این مضمون که حضرات برای دیدن برادرانشان آه می‌کشیدند. از امام‌صادق‌علیه‌السلام نقل می‌کنند از ابان بن تغلب مفضل چند نفر هستند با هم وارد می‌شوند بر امام‌صادق‌علیه.السلام، می‌بینند حضرت دارد آن‌چنان گریه می‌کند، آن‌چنان که اینها جرئت نمی‌کنند حرف بزنند که چی شده. بعد از مدتی که این گریه طول می‌کشد و اینها بی‌تاب می‌شوند و بی‌تابی حضرت را با این شدت می‌بینند، آنجا دارد که عرض می‌کند آقا چی شده؟ چه اتفاقی افتاده؟ حضرت آنجا می‌فرماید: نگاه می‌کردم به آن لوحی که وقایع را نوشته، بعد می‌دیدم آن دوران غیبت را و کسانی که در آن دوران هستند را و آن سوز من نسبت به ادراک آن دوره و آن افراد است .خب اینها خیلی عجیب است، خیلی زیبا است. در روایات شریف وارد شده. اینها را می‌گویم تا قدر دورانمان را بدانیم. اینطوری نیست که اتفاق ما در این دوران قرار گرفته باشیم. کسی در این دوران قرار می‌گیرد که استعداد آن کمال را به او داده باشند. اگر در این دوران قرار گرفته و این دوران، دوران کمال این‌گونه هست که آخرین کمالات بشری برای رسیدن به دوران ظهور باید در دوره غیبت طی بشود، دالان ظهور، دالان غیبت هست و همه آن حقایقی که می‌خواهد از نظام اسمه، از ظاهر به اسم الباطل عبور بکنیم، در دوران غیبت می‌خواهد این محقق شود و آن سلطه احکام تن می‌خواهد در دوران غیبت کم شود.
*****
گامی بلند برای تقویت هوش مالی فرزندان
حجت السلام و المسلمین تراشیون
امروز بر اساس آمار، بانوان ما در کشور جزو سومین گروه از زنان دنیا هستند که بیشترین ذخایر طلای خانگی را دارند. بعد از چین و هند. بعد شما می بینید خانم گاهی اوقات مثلا النگو دارد، گردنبند دارد، خودش هم می‌گوید اینها سرمایه‌های من است ولی عملا می‌بینی هیچ‌جا به کار برده نمی‌شود. هیچ‌وقت یادم نمی‌رود در یک مشاوره یک خانمی آمده بود می‌گفت جوان بیکار دارم، شغل ندارد و فلان. من گفتم جسارت است می توانم یک سؤال کنم که شما چقدر طلا دارید؟ ایشان گفت. گفتم شما این میزان طلا را دارید خودش سه تا اشتغال است ولی این ذخیره شده در خانه و آن را در چرخه اقتصاد خانواده نمی آوری. آن خانم هم بی تقصیر هست چون آن خانم هم در همین سیستم تعلیمی ما رشد کرده است و لذا ما آموزش‌های لازم را اصلا برای ایشان نداشتیم که بتوانیم آموزش لازمی را به او بدهیم که او را در این زمینه توانمند کنیم، رشد بدهیم. دختران ما امروز همین طور هستند، پسران ما همین طور هستند. لذا اگر امروز ما بخواهیم یک موفقیتی را در عرصه‌ی اقتصادی خصوصا برای جوانان مان دربر بگیریم باید روی این هوش اقتصادی بچه‌ها، هوش مالی بچه‌هامون، حتما جدی کار کنیم. اما اینکه چگونه می‌شود کار کرد این بحث‌های مفصلی دارد. ما فقط خواستیم تلنگر را بزنیم که امروز من به‌عنوان یک پدر، به‌عنوان یک مادر تنها مسئول این نیستم که فرزندم را بگذارم یک دیپلمی بگیرد، یک لیسانسی بگیرد. توانمندی‌سازی او برای زندگی آینده را به او یاد بدهیم که این پارامترها، آن شاخصه‌هایی که نیاز دارد چیست بعد این نشود که خدای‌ناکرده جوان ما وقتی وارد زندگی می شود دائم با این موضوع مشکل داشته باشد که زندگی‌اش را چگونه اداره کند و چه بشود وقتی می بینیم که به ابعاد دیگر زندگی او هم خلل وارد شود. با همسرش مشکل پیدا کند، شرمنده فرزندانش بشود، این را هم باید سیاست‌گذار‌های تعلیمی ما به آن توجه بکند در نظام آموزش‌وپرورش، در دانشگاه‌ها، هم خانواده و هم رسانه. البته گام‌هایی برداشته شده ولی اینکه هنوز ما بتوانیم بگوییم این گام‌ها، که ما بتوانیم بگوییم که خانواده‌ها در این عرصه‌ها مشکلاتشان کم‌رنگ شده، این هنوز به این مرحله نرسیده است.